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  • 人生格言

    八、九，我们从小到大都在考验自己，是否认真 审视自我，认识自我、以乐观、豁达的态度克服自身的心理障碍。　　有的人尽管身患残疾，但并不因为身体的缺 陷而轻易放弃努力。相反的他们更敢于向不可能的事情挑战，...

    达义法师

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  • 《金刚般若波罗蜜经》序分释义

    比丘。 　　②出家：指比丘为出离俗世之家，进入僧团修行之人。 　　③持戒：指比丘为出家而受持清净具戒之人。 　　④破恶：指比丘因持戒修定，而证有明辨是否善恶，破除邪见烦恼之智慧。 　　⑤怖魔：...已，还至本处 　　“乞已”，是乞食结束的意思。当然，这个结束不是以是否乞到饮食，或是乞得饮食多少为标准的，而是指行乞已至七家，不能再继续行乞了。 　　在前面“...

    王孺童

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  • 从《净土三经》看极乐净土信仰中“伦理善”的位置

    曹魏、康僧铠译。4《大宝积经．无量寿如来会》二卷、唐、菩提流支译。5《大乘无量寿庄严经》三卷，宋、法贤译。前三个译本的译者，是否如记载所言，学术界有不同的意见。 　　[18] 称为“小经”的二个异...

    温金柯

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  • 正史中的唐五代禅宗史料——略论社会思潮对史书编纂的影响

    净住子》二卷、《历代三宝记》三卷、释法琳《破邪论》三卷等。需要注意的是，《旧唐书》列次僧人著述时，以著述本身的性质而归类，而不论其作者是否释门人氏。如以《历代三宝记》入释家之作，而其作者费长房虽初为僧，...

    饶宗颐

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  • 禅宗语言的种类

    理解的句子”[21]。《永觉元贤禅师广录》卷二十九，有人问明代僧永觉元贤（1578～1657）曰：“宗师云：‘参禅须是参无义句，不可参有义句。从有义句入者，多落半途。从无义句入者，始可到家。’是否？”[...”(2006.12.13-18,香港大学)论文，载饶宗颐主编《华学》第九、十辑（四），上海：上海古籍出版社，2008年8月第1版，第1469-1483页。《釋氏稽古略》的这段话是否可信，很成问题。 ...

    不详

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  • 金刚经的现代意义——济群法师

    离开色身。我们既不可将如来的色身视为如来，但也不可离开色身另外去寻求如来。如来者，即诸法如义，这就是告诉我们，如来真身是遍一切处的，只看我们是否具有认识的智慧。苏东坡在悟道诗中如是写道：“溪声便是广...

    佚名

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  • 佛学问答——惟贤长老答

    主要区别与联系，什么样的人适合学中观？什么样的人适合学唯识？二者是否应该同时学，或是应该有先后次第？ 答：中观讲“真空”，唯识讲“妙有”，就象一辆车的两个车轮，两个车轮要配合，宗喀巴大师讲“等于一辆车的...才能获得博士学位。 67、学小乘佛法的人，是否可以成佛？ 答：依小乘的教义来讲，最后只能成阿罗汉，主要是断尽了三界的见惑、思惑，消除了业，得到解脱。见惑是理方面的，思惑就是烦恼。小乘的次第为初果、二果...

    佚名

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  • 缪勒比较宗教学与伊利亚德宗教现象学方法之比较研究

    亵渎真理而已。③ 　　缪勒强调，宗教的基本要素是承认神灵的存在，但这既非感性也非理性所能解释的。理解宗教所信仰的“无限者”是否存在第三种功能?缪勒称之为“信仰的潜能”，后者并不神秘，只是感官知觉的...

    王涛

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  • 新眼光读日本净土宗法然上人的《选择本愿念佛集》（2）

    太多，所以不拟再细论。 　　以上的评论，主要锁定在傅伟勋教授所说的五个诠释学层次中的“实谓”和“意谓”层次，也就是检视其“阐教”是否具有足够的客观基础，和逻辑合法性。傅教授提出“创造的诠释学”，在于...不同。一是往生净土的人是否发菩提心；二是五逆、谤法是否往生；三是关于恶人之机的宽窄。详见《净土与禅》，53页，《妙云集》下编之四。台北，正闻出版社，民国79年3月12版。 　　[41].　藤田宏达，《...

    温金柯

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  • 玄中寺在中国净土宗史上地位的再检讨

    列祖位。然而，如果以是否有净宗著作为衡量净宗祖师资格的话，这种说法似难成立。现今十三祖中，亦有不少未有著述的，如承远、少康、省常三大师即是，或著述少份亦有多位，如法照、截流、省庵、彻悟等。印顺法师对此...

    温金玉

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